خِلافه ، وقد صرّحَ النَّوويّ وغيره بأَنّه أَسلم ، واللّه أَعلم . وفي شرح المُفصَّل لابن الحاجب : الأَوْلَى أَن لا تَدخل عليه أَل ، ومعناه القَوِيّ المتحمَّل ، مِن الجلاَدة ، كما قاله المعرّيّ في بعض رسائله . ووَهِمَ الجوهريُّ فقَصَرَه مع فتح ثانية . قال الأَعشي : وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً * ثُمَّ قَيْساً في حَضْرَمَوْتَ المُنيفِ ويقال إِنَّ بيت الأَعشي هذا الذي استدلّ به لا دليل فيه ، لجواز كونه ضرورةً . وقد رُوِيَ . * وجُلُنْدَي لَدَى عُمَانَ مقيماً * وسَمَّوْا جَلْداً ، بفتح فسكون ، وجُلَيداً ، مُصغَّراً ، وجِلْدةَ ، بالكسر ، ومُجَالِداً قال : نَكِهْتُ مُجَالِداً وشممتُ منه * كَرِيح الكَلْبِ ماتَ قريبَ عهْدِ فقُلْتُ له متَى استَحْدثْتَ هذا * فقال : أَصابَني في جَوْف مَهْدِي وعَبْد اللّه بن محمَّد بن أَبي الجَلِيدِ ، كأَمِير ، محدِّثٌ ، روَى عن صَفوانَ بن صالحٍ المؤذّن ، كذا في التبصير للحافظ . وعبّاس بن جُلَيْد . كزُبَيْر ، رَوَى عن ابن عُمَر . والجُلَيْد بن شعوة وفدَ على عُمَر . * ومما يستدرك عليه قولهم : قومٌ من جِلْدَتِنا ، أَي من أَنفسنا وَعشيرتنا . وجَلدْتُ به الأَرضَ أَي صَرَعْته . وجَلَدَ به الأَرضَ : ضرَبَها . وفي الحديث فنَظَر إِلى مُجْتلَد القَوْم فقال : الآن حَمِيَ الوَطِيسُ أَي إِلى موْضع الجِلادِ ، وهو الضَّرب بِالسّيف في القتال . وفي حديث عليّ كرّم اللّه وَجهَه كنْت أَدْلُو بتمْرَة أَشترِطُها جِلْدَة الجِلْدة ، بالفتح والكسر ، هي اليابسة اللِّحاءِ الجَيِّدة . وتَمْرة جَلْدَةٌ : صُلْبَةٌ مكتنزة . وناقةٌ جَلْدَةٌ : صُلْبة شديدةٌ ، ونُوقٌ جَلْدَات ، وهي القوِيَّة على العمل والسَّيْر . ويقال للنّاقة النّاجِيَةِ ( 1 ) إِنّهَا لجَلْدةٌ وذاتُ مَجلود ، أَي فيها جلاَدة . قال الأَسود بن يعفر : وكنْت إِذا ما قُدِّم الزَّادُ مُولَعاً * بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدةٍ لم تُوَسَّفِ ( 2 ) وقال غيره : مِن اللَّواتِي إِذا لانتْ عَريكتُها * يَبقَى لها بعْدَها أَلٌّ ومَجلودُ ( 3 ) قال أَبو الدُّقيش : يعني بَقِيّة جلدها . وناقةٌ جَلْدةٌ لا تُبالِي البَرْدَ . وجَلْدات المَخاض : شدَادها وصِلابها . وقد جاءَ في قول العجّاج ( 4 ) . وقال سَلمة : القُلْفَةُ والقَلَفَة والرُّغْلة والرَّغَلة والجُلْدَة ، كلُّه الغُرْلة . قال الفرزدق : منْ آل حَوْرانَ لم تَمْسَسْ أَيُورَهُم * مُوسَى فتُطْلِعْ عليها يابسَ الجُلَدِ والجَلِيديّة من طَبَقَاتِ العَين . وأَبو جِلْدَة ، بالكسر : مُسْهِر بن النُّعْمَان بن عَمْرِو بن رَبيعَةَ ، من بني خُزَيْمَةَ بن لُؤَيّ بن غالب ( 5 ) ، وأَبو جِلْدَة اليَشْكريُّ شاعر ( 6 ) ، وآخَرُ من بني عِجْل ، ذكَره المستغفريّ . وجَوَّزَ الأَمير أَنّه الذي قَبْلَه ، قاله الحافظ ، وأَبو الجِلْد : جيلان بن فَرْوَة الأَسديّ . بصْرِيٌّ رَوَى عنه عِمرَانُ الجَوْنيّ وغيره . والجَلاَّد : من يَضْرب بالسِّياط ، وأَيضاً بائعُ الجُلود .

--> ( 1 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : الناحية . ( 2 ) ورد في التهذيب واللسان شاهدا على " عمرة جلدة صلبة . . . " وورد البيت الثاني شاهدا على الناقة الناجية . ( 3 ) البيت للشماخ وهو آخر بيت في ديوانه ص 118 . ( 4 ) يريد قوله كما في اللسان : كأن جلدات المخاض الأبال * ينضحن في حمأته بالأبوال من صفرة الماء وعهد محتال ( 5 ) وهو مقاس العائذي ومقاس لقب ، وهو به اشهر . ( 6 ) في أدب الخواص : أبو خلدة بالخاء مفتوحة معجمة من فوق بواحدة ، قال إن دريد : من قال غير ذلك فقد أخطأ ، وانظر معجم الشعراء للمرزباني والمؤتلف والمختلف للآمدي .